Альфия хасанова знакомства чебоксары

Отзывы учеников про репетиторов.

Открытая встреча — знакомство с Рэйки Усуи Шики 1. Комментарии. 0. Бесплатное Нелли Хасанова написала 3 октября в 1. Семинар. который не прошёл отбор на чемпионате России в Чебоксарах, но хорошо выступил на этапе "Бриллиантовой лиги" в Лондоне, не рассматривался. Хасанова М.С., Курманова Г.ОБРАЗЫ-СИМВОЛЫ В ПОВЕСТИ Р.С. МУХАМАДИЕВА . После освобождения вернулся в Казань и продолжил учёбу. Знакомство с Назимом Хикметом не только наполнило жизнь дагестанского поэта новым Ахатовы и Саттаровы (жена Альфия апа – учитель физики.

Выбирали репетитора, который нам подошел больше. Ларисе Ивановна очень хороший репетитор, профессионал своего дела!!!! Помогла нам в короткие сроки подготовиться к ЕГЭ по русскому!!! У нас оценка пять!!! Она помогала ребенку подтянуть знания по математике. Уроки проходили интересно, несмотря на то, что занимались через скайп. Спасибо математика Дарья 20 июня Все внятно объясняеткаждый раз с удовольствием жду занятий с Анастасией!!!

Помогла мне с подготовкой к ЕГЭпосле ее занятий все хорошо усваиваюпишу пробные на 4 и 5 математика Алина 15 июня Вячеслав Игоревич очень хороший педагог. Занятия нам понравились, мы довольны Он помогал готовиться к ЗНО, знания по предмету намного улучшились после уроков с. Спасибо ему за помощь, а вам за такого прекрасного репетитора! Всегда идет на встречу, все интересно и доступно объясняет, быстро реагирует если что-то непонятно. Заниматься с ней одно удовольствие!

Безусловно рекомендую Екатерину Юрьевну и другим ученикам. Занятия проходили вовремя, очень интересно, она доступно все объясняет. Ребенок быстро научился читать, с удовольствием ходил на занятия к. Репетитор нам очень понравилась. Мне все понравилось, уроки проходили вовремя. Сейчас уже с репетитором не занимаюсь, но если нужна будет помощь, обязательно к ней обращусь. Мне было очень комфортно с ней работать. Нравится ее подход к занятиям.

Рекомендую этого специалиста всем! Она доброжелательная, всегда старается подстроиться под мой график. Марина Юрьевна за короткое время помогла очень хорошо подтянуть знания по физике. Замечательный человек и отличный репетитор! Занятия с ним проходят хорошо и интересно. Он доступно все объясняет. Я буду продолжать заниматься с ним и. Репетитора рекомендую и другим ученикам! Сергей Евстратьевич помогал готовиться в ГИА, результатом очень доволен. Он профессионал своего дела! Спасибо география Наталья 14 июня Наталья Николаевна очень добрая и отзывчивая.

Занятия с ней нравятся, помогла дочке подтянуть оценку по русскому языку. Сейчас пока прекратили занятия, но обязательно продолжим с нового учебного года. Контакт с ребенком был налажен с первого занятия. Интерес к физике ребенок ранее не проявлял, а теперь это самый любимый предмет в школе. Репетитор смогла привить любовь к предмету, вселить уверенность. Педагог была всегда пунктуальна. Мы очень довольны результатом по итогам учебного года и конечно же планируем продолжать заниматься с Евгенией Михайловной вплоть до конца го класса!!!

Инна Владимировна помогла устранить пробелы и объяснить все по программе. Экзамен сдали хорошо, результатом занятий довольны. Быстро реагирует если что-то непонятно и помогает устранить пробелы. Заниматься с ней продолжаю и сейчас, мне все нравится! Но репетитор мне очень понравилась, понравилось как она объясняет материал. Татьяна Михайловна отличный педагог! Занятия будем продолжать, результат. Эфирова, в которой он подробно изучил русско-татарские и русско-башкирские школы Поволжья, Приуралья и Сибири.

Автор, помимо описания истории школ, дал объективный социально- экономический и политический анализ описываемого периода. В эти годы большой вклад в изучение вопроса внесли С.

Отзывы о репетиторах

Часть исследователей рассматривали старометодные школы как изолированный социальный организм, вне структуры собственно национального общества. При этом основным методом изучения был принцип сравнения и противопоставления ее русской государственной школе или новометодным татарским учебным заведениям начала XX века. Такой подход приводил к единственному выводу - об отсталости этой школы и совершенной непригодности для жизни общества. В этот же период уделяется внимание 1 Горохов М.

Реакционная политика царизма в отношении татар Поволжья. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири. Башкирские просветители демократы XIX. Наука, ; Махмутова А. Становление светского образования у татар Борьба вокруг школьного вопроса, Русские педагоги Татарии и их роль в развитии просвещения и педагогической мысли татарского народа.

Казань, ; 19 истории отдельных учебных заведений дореволюционного времени. Научное осмысление места, роли и содержания джадидизма как крупного общественно-политического и социокультурного явления, началось в е годы XX века. Первым серьезным исследованием по джадидизму явилась работа Дж. Валидов обратил на религиозно-нравственную сторону воспитания в джадидистких мектебах и медресе. Близких оценочных взглядов придерживался такой видный деятель татарской культуры, как Г.

Татарское просвещение в Оренбургской губернии в конце XIX - первой четверти XX вв.

Ибрагимов, который отождествлял джадидизм с просветительством. Он оценивал джадидизм как этап в развитии татарского просветительства. В движении за обновление, начавшемся в конце XIX века, особое место с подачи И. Гаспринского, заняла борьба за введение в мектебы нового метода преподавания. Школьный вопрос был наиболее близок и актуален для Махдиев М. Очерк истории и образованности и литературы татар.

По мнению историка И. В итоге он пришел к выводу, что джадидизм - это пантюркизм, и потому он никогда не был прогрессивным явлением. Начиная с х годов, просветительство и джадидизм рассматриваются как два взаимоисключающих идеологических явления: Появляется серьезное исследование Р.

В работе автор ставил вопрос о неправомерности отождествления джадидизма с так называемым пантюркизмом. Он предлагал рассматривать в джадидитском движении два этапа: Татарлар арасында революцион хэрэкат Очерки панисламизма и пантюркизма в России. Насыров и просветительское движение среди татар.

XIX века и буржуазный после х годов. Тенденция отождествления джадидизма с просветительством нашла свое продолжение в исследованиях х-начала х годов. Это характерно для работ Я. В целом же, в х годах относительно джадидизма фактически произошел возврат к тем определениям, которые были приняты исследователями в х годах. В советский период возник интерес к истории татарской книги. Это объясняется общим ростом внимания к истории печати, книжного дела в х гг. Дульскогр по изучению художественного оформления татарской книги.

Рахим написали историю татарской литературы XVII-X1X веков, в которой собраны сведения о первопечатании популярных в прошлом сочинений, имеющих отношение к истории книги XIX века. Отмечая степень распространения и популярности отдельных изданий, авторы выявляют роль тех или иных книг в духовной жизни народа, в зарождении Нафигов Р.

Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли Очерк истории гг. Социальная природа и основные проблемы. Казань, ; Махмутова А. Становление светского образования у татар Борьба вокруг школьного вопроса.

Книга и ее художественная внешность. В связи с казанским книгопечатанием. Чернышеву принадлежит специальная работа о цензуре татарской книги начала XX века. В ней впервые вводились в научный оборот данные о количестве татарских изданийгг.

Стена | ВКонтакте

Нафигова об общественно-политической мысли татарского народа рассматривается деятельность ряда прогрессивных издателей начала XX века, подчеркивается роль в пропаганде передовой научной и политической мысли. Татарская книга, при этом, рассматривалась не как узко национальное явление, а осмысливалась как продукт общеевропейского и всероссийского культурного развития в целом. Каримуллина выходили как на русском, так и на татарском языках. Восточная печать в эпоху реакции XX века.

Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. Очерк истории гг. У истоков татарской книги. От начала возникновения до х годов XIX века. Гата Исхакый в своем пособии по литературе, описывая жизнь и творчество Р. Это своего рода национальный журнал-энциклопедия, а что касается технической стороны, то здесь он, без сомнения, на первом месте.

В работах годов часто можно встретить утверждения, что журнал пропагандировал идеи панисламизма, пантюркизма и боролся против проникновения русской культуры и литературы, сохраняя в литературе Рахимкулова М. Преподавание естественных наук в татарских школах дореволюционной России.

Новые подходы оформились постепенно. Им положительно были оценены материалы по татарской, восточной и мусульманской литературе. Сафонов в работе, посвященной периодике Оренбургского края, приводит наиболее полный перечень периодических изданий, выходивших на татарском языке в Оренбургской губернии вплоть до года. Он рассматривал татарскую периодику как важную составляющую газетного дела в крае. В современной историографии продолжают сосуществовать различные представления о джадидизме.

Юзеев считает его довольно узким понятием - только движением за новометодную школу. Джадидами, по его мнению, были как реформаторы, так и либералы, и просветители.

Татарская литература и публицистика начала XX века. Уфа, ; Рахимкулова М. Б, Писатели национальных литератур в Оренбургском крае. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова: Казань, ; Он. В свою очередь, казанский этнолог Д. Исхакова в данном вопросе во многом разделяет другой казанский исследователь А.

По его мнению, джадидизм - это движение, направленное на создание нации европейского типа. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение по материалам Уфимской и Оренбургской губерний. Система педагогического образования в Башкирии. Система образования нерусских народов Среднего Поволжья: В последнее время появился ряд работ, авторы которых пытаются показать концепцию просветительской и образовательной деятельности царской администрации в дореволюционный период, представить ее как некую целостную систему.

С этой точки зрения определенный интерес представляет гипотеза педагога С. Грачев полагает, что на линиях соприкосновения культур и цивилизаций национальное образование обретает смысл, характер и функции, не проявляющиеся в обычных условиях, то есть в местах с относительно однородным этническим и вероисповедным составом населения. Не только историки, но педагоги исследовали проблемы образования нерусских народов Российской империи.

Но вместе с тем, для наиболее полного освещения народного образования, необходимо изучать историю государственных учебных заведений во взаимосвязи с конфессиональными. В конце х годов XX века выходят работы М. Наибольший интерес для нас представляют такие как: Заслуга исследователя в том, что она 1 Кузьмин К. Национальные учительские школы и проблемы христианизации уральских народов конец х - начало гг. Автор привлекает большое количество источников на татарском языке.

Ф,Рахимкулова использовала и воспоминания воспитанников медресе, привлекла и фотографии тех времен из семейных фотоальбомов, что на наш взгляд, помогает читателю ощутить дух того времени. В приложениях даны биографические сведения людей, способствовавших развитию просвещения среди татар Оренбуржья.

Она заключала, что все новометодные школы были радикально реформированными, и что в них преподаванию естественных наук выделяли большее количество часов, чем религиозным предметам. А по губернии были новометодные школы, где из естественных наук преподавалась лишь одна география, да и то без учебника.

Но эти медресе выпускали образованных мулл, знавших арабский, турецкий и другие языки. Тем не менее, заслуга исследователя в освещении деятельности мектебов и медресе от этого нисколько не умаляется.

Новый интерес история дореволюционной конфессиональной школы стала особенно вызывать в последние два десятилетия. Здесь, в первую очередь, необходимо отметить работы Р. Сулеймановой и других ученых республики Башкортостан по проблемам развития национальных школ в местностях с преимущественно нерусским населением. Внимание башкирских исследователей направлено и на развитие 1 Рахимкулова М. Он рассматривает социально-правовой статус татарской школы в двух плоскостях: Рассматривая новометодные учебные заведения, расположенные на этнической территории татарской нации, автор перечисляет и преподававшиеся в них дисциплины.

Автор выделяет три периода в развитии образования. Каждый из этих периодов охарактеризован с точки зрения количественных и качественных показателей системы образовательных учреждений, квалификации педагогического персонала, содержания образования, эффективности системы управления.

В своем исследовании он приводит сведения относительно количества мусульманских учебных заведений - Алъмухаметов Р. Национальные учебные заведения в Башкортостане в первое сорокалетие XX века.

Космоэнергетика в Саратове

Губскова изучала развития образования в регионе накануне, в период революций года и гражданской войныГ. Оба автора рассматривали образование только как складывание и функционирование системы образовательных учреждений.

Они затрагивали и мусульманское образование, приводили некоторые статистические данные о количестве конфессиональных школ и учащихся. Однако авторов интересовали в основном учебные заведения, так или иначе связанные с властью, государственные.

И хотя они признавали, что без изучения образования нерусских народов края картина будет неполной, все же, отдельные аспекты темы рассматривались опосредованно: Губскова не затрагивала положения конфессиональных школ и вопросов преподавания исламского вероучения в Оренбургской губернии, которые не были разрешены вплоть до года.

Савицкий делал акцент на русско-национальное образование, полагая его определяющим и в итоге стимулирующим развитие школы национальной и движения джадидизма.

Борьба за сохранение конфессиональных школ хорошо освещена в работе В. Верующие не Болодурин B. Образование и педагогическая мысль в Оренбуржье. Страницы истории П годы. Оренбург; Оренбургское книжное издательство, Власти и образование на Южном Урале накануне, в период революций года и гражданской войны.

Соглашаясь с мнением этого исследователя, мы хотим отметить, что острая борьба мусульман за сохранение конфессиональных школ связана, скорее всего, с тем, что религиозные предрассудки у мусульман оказались сильнее.

Ислам — это также образ жизни и особый стиль мышления, и упразднение религиозных школ сильно ударило по религиозным чувствам мусульман, ведь именно мектебы и медресе формировали мировоззрение правоверного мусульманина. Историографический обзор проблем свидетельствует о том, что мектебы и медресе и мусульманское образование вообще явились предметом внимания со стороны исследователей разного периода и представляют весьма широкий спектр мнений.

Подводя итог анализу литературы по исследуемой теме, можно сделать вывод, что отдельные проблемы татарского просвещения в конце XIX - начале XX веков затрагивались рядом авторов. Вместе с тем вопросы внутреннего устройства мектебов и медресе, динамики количества учебных заведений, роли национальной печати в деле просвещения не являлись предметом специального исследования.

В результате незнания большинством современных авторов арабского шрифта за рамками этих работ осталось большинство источников, а также татарская историография некоторых проблем. Мы выделили в ходе исследования следующие группы источников: В ходе работы над исследованием были привлечены 30 фондов следующих центральных и местных архивов: Работа губернских жандармских органов имела два основных направления: Выявленные в ходе исследования жандармские документы по мусульманскому населению, особенно по вопросам панисламизма и пантюркизма, позволяют сделать вывод, что первую часть своей работы жандармские управления выполняли.

Основные сведения о мусульманах-просветителях, татарских печатных изданиях, взятые нами из отчетов начальника Оренбургского ГЖУ полковника Бабича в Особый отдел Департамента полиции, хотя и отличаются знанием дела и сдержанностью оценок, большинство чиновников губернских и центральных жандармских органов имели искаженное представление о национальном движении российских мусульман.

Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение по материалам Уфимской и Оренбургской губернийУфа: Сведения, представляющие интерес для нашего исследования, содержатся в личном фонде Ф. Так интерес представляет переписка Ф. Каримова с известным востоковедом Г. В работе также были использованы материалы Казанского губернского жандармского управления Ф.

И-9канцелярии уфимского гражданского губернатора Ф, И и директора народных училищ Уфимской губернии Ф. Документы из этих фондов довольно весомо пополнили источниковую базу данных. В фонде Попечителя Оренбургского учебного округа Ф. И ЦГИА РБ сохранились материалы, касающиеся открытия в городе Оренбурге педагогических курсов по подготовке учителей мусульманских начальных школ.

Сведения об учреждении особых школ для детей магометан и идолопоклонников сохранились в фонде Директора училищ Оренбургской области Ф.

Инициатором создания коллекции стал бывший учащийся медресе М. Несколько выделяется на общем фоне архивных материалов фонд Оренбургского магометанского духовного собрания Ф.

Здесь для нас интерес представляли документы, касающиеся мектебов и медресе. Фонды содержат сведения о количестве школ, учащихся, источниках содержания школ. Здесь же мы нашли информацию о состоянии обучения татар в различных населенных пунктах, переписку директора народных училищ с попечителем учебного округа, инспекторами школ и пр. Значительный интерес представляют фонды Оренбургской губернской Земской управы Ф.

Канцелярия Оренбургского губернатора Ф. Основные сосредоточенные здесь и использованные нами источники следующие: Также здесь сохранились материалы отдельных мусульманских благотворительных обществ уставы, отчеты и пр. В фонде канцелярии Оренбургского военного губернатора использованы материалы, касающиеся передачи дел по татарским, башкирским и киргизским школам в ведение инспектора инородческих школ Ф.

Информацию о национальных периодических изданиях, типографиях, их владельцах содержат донесения фонда Оренбургского губернского жандармского управления Ф. Документ ценен в том плане, что он на татарском языке с арабским шрифтом и ранее исследователями не использовался. Отдел фондов Октябрьской революции и социалистического строительства Ф. Р ГАОО включает протоколы Уездного комитета по народному образованию о распределении учебников и об открытии школ для мусульман.

Данные, касающиеся взаимоотношений мусульман и органов управления в первые годы Советской власти на почве народного образования, содержатся в фондах Оренбургского уездного комитета ВКП б Ф. Следующую группу источников, использованных в работе, составляют опубликованные источники. Изучение источников законодательного характера позволило проследить эволюцию правового статуса российских мусульман, что было в свою очередь, отражением изменений в национальной и религиозной политике государства.

Исследовательский интерес историков и юристов получил свое оформление в виде отдельных сборников документов, среди которых особо значимыми для нас стали тематические, отражающие отношение российского государства к тюрко-мусульманским народам региона.